2019-11-30 02:31:17新京报
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书情

2019-11-30 02:31:17新京报


《魔术师时代》
作者: [德]沃尔夫拉姆·艾伦伯格
译者:林灵娜
版本:企鹅图书|上海文艺出版社 2019年8月


《遗失的灵魂》
作者:(波兰)奥尔加·托卡尔丘克 (波兰)乔安娜·孔塞霍 绘
译者:龚泠兮
版本:山东画报出版社 2019年11月


《美国式婚姻》
作者:[美]塔亚莉·琼斯
译者:刘策
版本:中信·大方|中信出版集团 2019年11月


《贡赋体制与市场:明清社会经济史论稿》
作者:刘志伟
版本:中华书局 2019年6月

  主  打

  《魔术师时代》

  作者: [德]沃尔夫拉姆·艾伦伯格

  译者:林灵娜

  版本:企鹅图书|上海文艺出版社 2019年8月

  这是一本阅读体验相当畅快的非虚构式哲学史作品,足以点燃普通的读者对哲学思考的热情。1919年到1929年,一战刚刚结束,纳粹主义仍在潜伏酝酿,康德的哲学体系所立足的世界观根基已被凿空。其先验式研究方法的出发点在于人类意识可以完全洞悉自我,人类可以通过文化、科学和技术手段取得文明的进步,然而世界大战中数以百万计的杀人暴行,狠狠地剥夺了这种文明进步的可信度。在20世纪20年代政治和经济危机的笼罩之下,人类第一次彻底变得问题重重。在这样的问题视野之下,卡西尔、海德格尔、本雅明、维特根斯坦四人,会如何应对思想给予的挑战?

  《魔术师时代》能让你感受到哲学读物如何体现出高超的叙事性。海德格尔事业平步青云,邂逅了与汉娜·阿伦特的爱情,与卡西尔开展了具有划时代意义的“达沃斯辩论”;本雅明怀着全然嫉妒之心关注着海德格尔的一路上升,陷入了与一名无政府主义者的爱恋之中;“哲学上帝”维特根斯坦过上了赤贫的生活,卡西尔亲身经历了正在抬头的反犹主义……哲人的故事中交织着四人思想脉络的梳理,还原了上世纪20年代德国哲学波澜壮阔的时代与思想图景。(吕婉婷)

  绘本

  《遗失的灵魂》

  作者:(波兰)奥尔加·托卡尔丘克 (波兰)乔安娜·孔塞霍 绘

  译者:龚泠兮

  版本:山东画报出版社 2019年11月

  综合来看,两位新晋诺贝尔文学奖得主汉德克和托卡尔丘克的作品都具有很强的当下性。汉德克的部分主题就是疲倦、焦虑,展现了在当下快速发展的社会中的自我碎裂。这一点,我们应会感同身受。走路的速度一提再提,挤进地铁门口人群之间的缝隙,到了办公室也是一件事接一件事……这样的生活带来的结果是什么?托卡尔丘克的答案是:灵魂的遗失。这也正是《遗失的灵魂》这个绘本要讲述的。

  主人公杨像我们一样身处快速的生活节奏里,整日忙于工作,却在一天半夜突然醒来,感到身体出了问题。等找到医生诊断发现,原来是“灵魂丢了”。每天走得太快,灵魂被落在了后面。故事的寓意很明了,很有现实性,配上乔安娜·孔塞霍精彩的插图,形成了一本相当精练、出色的绘本。(张进)

  文学

  《美国式婚姻》

  作者:[美]塔亚莉·琼斯

  译者:刘策

  版本:中信·大方|中信出版集团 2019年11月

  来自联合国妇女署的“2019点亮橙色16日行动”正在进行中,行动主题为“平等的一代:反对性别暴力”。即便是高度发达的当今社会,“平等”二字也绝不是一件容易实现的事情。在愈发开放的当今社会,婚恋观必然会更加宽容吗?身为女性,作出忠于自己的选择,需要付出多少代价?对男性和女性双方来说,结婚的意义分别又是什么?

  美国黑人作家塔亚莉·琼斯为我们带来了这个令人心碎的爱情故事。正如书中所说,婚姻就像嫁接,把一根树枝接到另一棵树的树干上。对身处于婚姻关系两端的男方和女方来说,我们很难说清楚究竟谁是砧木,谁是接穗。从本质上来说,这是一个完全美国式的爱情故事,对故事的主人公罗伊和瑟莱斯蒂尔这对新婚夫妻来说,他们身上有着美国梦与新南方的影子。但发生在他们之间的故事,却因为一场出乎意料的警方逮捕而割裂。罗伊无辜入狱,获刑十二年,这件事成为令两人婚姻关系发生转折的阴影所在。每个已经或即将迈入婚姻的人都可以阅读这个故事,正如一条针对本书的评论所说的那样,婚姻如同“精织细纺的挂毯,很脆弱,但又可缝补”。

  (何安安)

  经济

  《贡赋体制与市场:明清社会经济史论稿》

  作者:刘志伟

  版本:中华书局 2019年6月

  理解中国古代经济史,离不开一个关键词即“食货”,而它作为古语,我们或许只有一个大概印象:所谓“食货”,也就是国家财政经济。这个印象没错。经济学进入中国后,长期以来也是这样来界定的。《汉书·食货志》开篇即说,“食谓农殖嘉谷可食之物;货谓布帛可衣,及金刀龟贝所以分财布利通有无者也。”按照当下理解,“食”是“靠天吃饭”的农业,“货”是手工业,两者都属于经济范畴。

  而经济史学家刘志伟则提出,“食货”不只是国家财政经济,而是一种国民经济体系乃至经济体制类型。他的文集《贡赋体制与市场》就在这一框架下展开。“贡赋”与“市场”,一为自下而上的财政岁入体制,一为稀缺资源的流通、交易系统,在逻辑上互不兼容。然而在大一统的王朝国家,疆域广阔,贡赋生产和需求多样,既要长途运转,也要不同贡赋物品能彼此交换,而这些因素决定了只靠王朝权力无法实现资源的向上征收、调配,还要靠市场来提供交换、流通和货币核算机制。刘志伟也由此认为“食货”经济不是国家控制市场,而是王朝国家推动并使用市场。他的这一研究更新了对中国本土经济概念“食货”的理解。

  (罗东)

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