▲视频截图。

这几天,一位深夜在街头卖菜馍的老奶奶走红网络。在拍者偶然拍到的视频里,这位老奶奶金句频出,她淡然的笑容和积极达观的性格感染了很多人。

让人没想到的是,一些发现了“流量密码”的人又蜂拥而来,大量主播拍视频、问问题、蹭流量,老人不胜其扰。

据新京报报道,这些主播甚至惊动了民警前来驱赶。第一个发现老奶奶的拍者呼吁主播们不要去打扰老人,“排队尝鲜可以,不要再给老人增加负担”。

刚走红就成为“被流量围猎的牺牲品”,这位老奶奶的遭遇让人感到愤慨。“吃馍是假,看人是真”“累”“不就是个烙菜馍的老太婆吗,张扬啥呢”……老奶奶的话中,既有看破此事的通透,又有被打扰的无奈。

视频中,老奶奶仍旧面带微笑地注视着大家。她的笑容里,有对这个世界的善意,也有深深的隔膜。她根本就“不知道网红是啥玩意”,甚至都不使用智能手机,在这场“流量盛宴”里,她完全成为这些主播赚流量、挣分成的工具人。


在此之前,从“大衣哥”到“拉面哥”,现实一再表明:直播驱动的“流量经济”已经到了走火入魔的地步。

 

“拉面哥”多少知道正在发生的事情,他知道网友关注可以让自己多卖点拉面,但被过度围观、正常生活深受干扰之后,他也是痛苦的。

 

“拉面哥”的前辈,是他的山东老乡“大衣哥”。因为参加唱歌选秀节目走红,“大衣哥”朱之文成为当地的一个“文化符号”。

 

2011年刚走红时,他需要处理的是“人红后不要忘了乡亲们”的道德问题。10年过去了,大众文化进入视频时代,每天有一群人在他门口直播,强制拍摄,他已经被“乡亲们”围猎,有苦不能言。

 

如郑州“卖菜馍老奶奶”这样的被围猎者被动成为网红,则是完全的悲剧。

 

因为他们本质上是“丧失了个人隐私”和独立性的沉默者,一旦被捕获,固化为某种人设,作为人的“主体性”就被剥夺,他们几乎没有别的选择。


▲截图。

 

更重要的是,他们很难从“流量经济”中分到一杯羹。那些注视他们的“镜头”,所展现的是赤裸裸的凝视和暴力。

类似的案例已有不少,人们大多关注拍摄者忽略了边界,把它含混成一个道德或者行业规范问题。

 

事实上,这可能已经牵涉到违法。当一个人不愿意被拍摄的时候,他的个人隐私和经营权必须获得尊重,他没有义务向公众“敞开自己”。像大衣哥那样的遭遇,或许需要来自法律层面的帮助。

 

“关注我可以,但请离我的家、我的拉面摊远一些,不要影响到我的生活”,在“拉面哥”发出这样的呼声后,相关平台采取了发布公告打击用户蹭热度、恶意炒作、过度消费热点当事人,处置直播间和冒充账号等诸多措施。

 

但从老奶奶如今的遭遇来看,这种现象还需要更强有力的介入和更有效的前端预防措施。这显然应该是相关平台该承担起的责任。

 

针对此事的始作俑者——那些如秃鹫一般扑向“流量密码”的主播们,除了舆论层面一遍一遍向他们喊话,更重要的是相关各方通过制度和规范,来对他们此类行为形成强有力的约束,铲除这种蹭流量、过度消费热点当事人的土壤,“用魔法来打败魔法”。

 

“流量猎食者”围猎“卖菜馍老奶奶”,算得上是一个标志性事件。这意味着,“流量”的猎场几乎已实现“无死角全覆盖”。

 

可一个婴儿或者完全不懂手机的老人,应该天然地获得某种豁免权和安全感,因为他们不但是“无辜的”也是脆弱的。

 

让老奶奶这样被动成为网红的人能回归平凡的正常生活,生活空间不被过度围观所侵蚀,应成为一种共识。

 

张丰(媒体人)

编辑:陈静     校对:陈荻雁