最近一段时间，最热门的一个话题要属996工作制（早九点到晚九点，连续工作六天）。996之所以能够持续发酵，是因为它戳中了当下我们生活中的痛处。越来越少人能理直气壮地说出：“我享受我的工作和生活”“我的工作和生活平衡得刚刚好”。昨天，我们从996的来源及可能的对策上，探讨了996带给我们的影响（《“加班996，生病ICU”：拒绝玩命，是我们所有人的战争》），今天我们则想跟大家聊一聊，996之外，生活还能怎么过？
在996不断吞噬我们的同时，也有一些缝隙，让我们看到生活的另一种可能——悠然、自在、劳动与享受和谐共存。这个描述，不少人都会想到高居各类幸福指数排行榜榜首的北欧。没错，今天我们想跟大家聊一聊北欧，尤其是瑞典的生活哲学。
生活哲学，特别是中产生活哲学，是近年来频繁被提及的概念。意大利人有la dolce（甜蜜生活），丹麦人有hygge（安逸），日本人有Ikigai （生活的意义），当然，也包括瑞典人的lagom（有度）。这些词汇无一例外，对应的都是现代人的生活状态——越来越多的人开始意识到，信息化时代带来便利的同时，却没能带来对等的幸福感。奋斗在既有生活之中的我们，渴望着从他人那里寻找到有效的幸福生活路径和生活出口，而这些探索在各自路上的生活理念，恰好可以为我们提供某种现实观照。
我们以近日出版的新书《有度：瑞典人为什么自在》为契机，为大家细细梳理了“有度“的理想生活，还找典型的瑞典人聊了聊他的生活哲学。什么是lagom（有度）？如何平衡收入与消费？如何处理工作与家庭？甚至于，如何对待自然与我们自身的关系？瑞典式的生活理想，或许我们并非全然赞同，也并非全然适合，但一定能为我们提供某些可贵的启发。
什么是lagom？
不多不少，刚刚好
穿着差不多风格的衣服，迈着差不多速度的步伐，对于所有事物都保持着刚刚好的节制和自我约束。这可能是很多人初到瑞典的第一印象，其背后，正是根植于瑞典人生活方方面面的“有度”式生活。Lagom är bäst是瑞典人经常挂在嘴边的一句话，任何熟悉瑞典或瑞典文化的人都会注意到，lagom是一个几乎可以运用在任何事情上的词语，恰到好处地展示了瑞典人的生活哲学——“不太多，也不太少”，“刚刚好”。Lagom的生活哲学有点类似于中国的中庸之道，它代表着不必勉强自己，使人时刻保持在舒服的节奏之中，从而让人回归生活的本质。
《有度：瑞典人为什么自在》，安妮·杜米佑 著，苏阳 译，中信出版社2019年2月版
传说在维京时代，众人围坐在桌边，桌上有一大杯啤酒（也有人说是一牛角杯的蜂蜜水），每个人依次轮流喝一口，这种行为被称为Laget om，意思是“轮流来”，演进到今天，这个词语就变成了lagom。这个故事还有一个更契合维京时代的版本，海盗们出海掠夺时，所携带的资源不会太多，喝水的时候，都会用一个大杯子装满水，然后每个人一口依次轮流。如果有人喝得太多，就会导致后面的人没有水喝；如果喝得太少，自己又无法解渴。因此每个人都需要掌握好自己喝水的量，有一种自我约束和节制。但不管是哪个版本，“轮流来”这个意思都没有变。
在瑞典人看来，这个词语“包罗万象”，可以付诸生活的方方面面，自然也包括人际交往。即便再亲密的关系，瑞典人都时刻注意着为对方保留回旋的空间，也同时保有着一片属于自己的领地，这也就是lagom所说的既不过分，也不缺乏。这令人想到最近的热播剧《都挺好》，其中的“原生家庭”之所以问题频出，一大原因正是苏大强一家毫无边界的家庭关系。
《都挺好》剧照。
有度“十诫”
1、 为他人着想；
2、 为自己已经拥有的事物而满足；
3、 尊重自然；
4、 避免过度消费；
5、 保重身体；
6、 常与家人团聚；
7、 享受简单的快乐；
8、 把工作与生活分开；
9、 净化内心；
10、 保持谦虚、适度的生活态度。
买买买？扔扔扔？
我们真的需要消费那么多东西吗？
有关过度消费的报道屡见不鲜，经济的快速发展，消费观念的改变，不仅让人爱上了买买买，也成为困扰全球人的通病。以超前消费闻名世界的美国人为例——今年情人节，美国人消费了207亿美元，人均消费额161.96美元，比去年高出13％。
有热爱买买买的囤货一族和剁手党，自然也有习惯于扔扔扔的极限民（源自英文的Minimalist，日文中被音译为“ミニマリスト”，意为“极简主义者”“极小限主义者”）。消费主义者和商家变着花样鼓励我们买买买，极限民又反复表达着“空无一物才是真”的概念，让我们变成了间歇性发作的无所适从派。那简与奢，到底要如何选择？最为关键的，就是把握好其中的“度”，在这一点上正可以参考瑞典人lagom式的生活哲学。
“有度”的衣橱永远不会被衣服塞满，人们只跟随极简主义的慢时尚步调。
热衷于购物的游客在瑞典一定会感到困惑。即使在斯德哥尔摩这样全北欧最大的城市，奢侈品牌店也非常少。比起那些耳熟能详的服饰和化妆品大牌，瑞典人更愿意把钱用在运动服，户外品牌和家具、家居用品上——对于瑞典人来说，即使是花费同样的价格，买一个价格昂贵的盘子绝对比LV的包包更有意义，因为它可以在家庭生活中承担更为持久的服务功能。
穿着简单的瑞典王储维多利亚与丈夫丹尼尔·韦斯特林。
节制在“有度”生活中占据着非常重要的位置，在瑞典人看来，把有多少钱展示出来绝非好事，甚至会成为一种品位糟糕的标志。他们会避免买下整个街区最豪华的房子，避免开比邻居更好的汽车，不会给孩子穿奢侈品牌，自己也不会穿金戴银。他们认为，显得过穷或者过富，都是一件令人困扰的事情。
与此同时，瑞典人还认为，购物也包含了一种公民责任，无论购买何种商品，他们都会考虑环保因素。这种环保理念建立在瑞典人根深蒂固的集体观念之上，不可避免地以集体为思考的前提，有时集体会优先于个人。瑞典人认为，把集体利益置于个人利益之前，最后受益的还是个人。
测测我的“有度”精神
在我的衣柜里面有：
A．我不记得穿或者没摘标签的衣服。
B．每季只穿两件外套、两条裤子、两条裙子、五件上衣和几件正装。
在集体照相时，你会说：
A．“走开，你挡到我了！”
B．“好的，人都到齐了吧？”
在朋友家参加完聚会以后，你会说：
A．“谢谢，我玩得很开心！”
B．“我们帮你收拾吧。”
不看好超时工作
建造一个“家庭友好”的社会
疲惫不堪的都市青年甚至都市中年，他们所面临的可能是“996”的工作安排，人满为患的地铁，又或者是为了暂时逃脱工作束缚，周而复始的报复性熬夜。一些言论会告诉大家，今天的“996”是年轻人为了赚取更好生活的必然付出，但与此相对应的是越来越多的都市青年让工作占据了过多的时间，甚至因此丧失了生活的热情和能力。
瑞典整个社会的运行已“调校”成以家庭为核心的模式。
在瑞典人的字典里，工作同样要遵循lagom，也就是“有度”的原则。不管是在城市还是乡村，瑞典人都能寻找到生活与工作的平衡。对比国内大城市里动辄一周工作50到70个小时甚至更多的年轻人，瑞典人每周的工作时间在35小时至40小时之间，一些公司甚至将工作时间缩短至每天六个小时，以提高工作效率。
在瑞典，工作到很晚等于承认自己没有效率，加班则会被视为劳动者组织工作能力不行。相比之下，法国人习惯于等待老板走了再下班，以免被认为是在偷懒。但在瑞典，下班时间回家陪伴家人才是正常的情景。以家庭为重的观念在瑞典深入人心，人们不会因为一个员工需要履行家庭义务，就认为他在工作上表现不够格。相反，经理们会很高兴地批准雇员们希望与家人相处的申请。在他们看来，这有助于提升工作效率——在个人生活被尊重和信任的基础上，瑞典人的工作更有效率，并且更快乐。瑞典有一句谚语叫“双方都能互惠互利，就是好生意”，放在瑞典的老板和员工身上，同样适用。
《不太多，不太少：瑞典幸福生活的秘密》，罗拉·A. 阿克斯特伦 著 ，施红梅 译，博集天卷 | 湖南文艺出版社2018年5月版
在另一本有关lagom的著作《不太多，不太少：瑞典幸福生活的秘密》中讲到，在以效率为傲的商业文化中，以最佳的方式，用最少的时间、资源和精力有效地履行与运作正是“拉戈姆”（即lagom）的核心。同时，书中也提到，反映在工作中，“拉戈姆”会完全转变为团队模式，将责任和义务从个人转移到团队，决策往往由集体协商达成。
瑞典人所追求的lagom，其实是一种折衷共赢的生活态度：不焦虑、不浮躁、不过度、不苛求，也不强求。
“有度”职场
1、 重视工作的时间；
2、 规划不同的工作方式：探讨兼职工作的可能性，或者尝试远程工作，为家庭生活多争取些时间；
3、 不要过分自夸；
4、 随性一些：不要只在周五才露出笑脸，不穿太正式也不穿太少；
5、 跳出个人的舒适区；
6、 不要互相比较：走自己的路，与别人和自我平等相处；
7、 表达自我；
8、 外出：在吃午餐或者休息的时候走出办公室或者公司；
9、 个性化自己的办公空间；
10、 客观看待工作：工作的目的是为了更好地生活。
探索野外是“刚需”
珍爱自然，才能更靠近自己
瑞典人对自然有着狂热的热爱。《公共享有权法》赋予瑞典人“自由通行权”，毋庸置疑，自然是瑞典人的生活重心。过于严苛的气候，让瑞典人时刻都能感觉到自然近在咫尺，即便是生活在城市中的人们也是如此。
在瑞典四十五万平方公里的国土面积之中，拥有很多的森林和湖泊，“自由通行权”赋予游客和公民到达任何区域的权益，除非贴有“禁止非法侵入”。即便是私人领地，也可以进去露营，采摘浆果、蘑菇和鲜花，所有的公众都可以免费接触自然，唯一需要注意的就是遵守当地的法律和文化，尊重自然。在瑞典人看来，正因为如此珍爱自然，他们才更加珍视自己的拥有，不会随意浪费，尽可能为自己的生活寻找平衡。
瑞典人很爱苹果，图中餐桌的主人家拥有很多苹果园。这张餐桌上有整枝的苹果枝，它们被剪下来摆放在餐桌上，衬以麻袋片一样材质的桌布。女主人用刚刚采摘来的苹果做成苹果派，还有自酿的苹果酒。大家一起享受这种贴近自然的下午茶和生活方式。图片｜曾焱冰。
在瑞典，自然就是生活的核心，成为了神化的符号，这与日本的某些观念有相近之处。以家庭为单位，不带银行卡，没有明确的目标，纯粹为了探索野外环境，接触动植物的森林探险，被瑞典人视为生活的“刚需”，也是他们最为实在的生活乐趣。所有的瑞典小朋友都会与家人在一起感受这种人与自然的亲密无间，等到他们成年以后，也会将这种健康习惯保持下去。从很小的时候起，孩子们就习惯于户外，在大自然中消磨时间，他们被教导不要害怕自然。
与自然共度时光不仅是一种文化标记，更是个人需要。
瑞典的冬天极为漫长，夏天的日照时间又多得令人崩溃，但探访瑞典的曾焱冰却看到了人们尽力去完善自己的周遭小世界，以对抗不完美的自然环境和气候，“在斯德哥尔摩的冬天，你会看到每一扇窗户都是亮的，他们把最闪亮最温暖的一面留给大家。走在街头，到处都是雪花灯，你会感觉到，我们的生活环境可能没有那么完美，我们的物质条件也不那么丰厚，但我们可以从自己的创造和发现中改变这一切，这就是我理解的瑞典人不多不少，刚刚好的生活态度。用“有度”的概念来说，就是不必追求更多、更好，只需要对大自然提供的，或者我们已经拥有的事物感到满足。
与瑞典人聊lagom
过上“有度”生活，何以成为可能？
安家玮（André Mkandawire），一个典型的瑞典人。瑞典驻华大使馆公共外交与新闻通讯处负责人
理解Lagom，才能理解北欧
新京报：很多人认为lagom是个很难翻译的词汇，不同的瑞典人对lagom也有着不同的解释。在你看来，lagom意味着什么呢？
安家玮：这个问题很有意思。其实最近三年，出版了许多介绍lagom这种生活方式的书。这些书要么不是瑞典人写的，要么是后来搬到别的国家生活的瑞典人写的。
这说明了一个什么问题？实际上，在瑞典人当中lagom并不是一个太值得注意的概念，它很普遍，也很自然。我们不会去思考lagom到底是什么，因为它贯穿于我们的生活之中，是生活中很自然的一部分。当我们看到别人对lagom如此感兴趣，我们就会想，我们以前从来没有思考过lagom这个概念其实如此深刻。当外国人注意到这种现象之后，也引发了瑞典人对自己生活方式的思考。
Lagom的解释，简单来说就是‘不太多不太少’，‘刚刚好’。我们可以把这个词汇用在很多方面，人与人之间的社交，需要lagom；约会，需要lagom，你到达的时间，既不要太早，也不要太晚，一定要刚刚好。对于我们来说，lagom就好像空气和水一样，并没有多么特别，却又必不可少。理解这个概念，对了解瑞典乃至整个北欧国家都非常重要。
《恰如其分》，林内亚·唐恩 著，林力博 译，中信出版集团 2017年12月版
新京报：能否具体描述一下lagom的生活？
安家玮：上个世纪三十年代，丹麦裔挪威籍作家安克赛·森纳茂斯（Aksel Sandemose）写了一本叫《一个逃亡者的足迹》（A refugee crosses his tracks）的小说。故事发生在丹麦一个叫耶达乃的小村庄里，村民都奉行着一种“詹特法则”来规范自己的生活，这个法则有十条规定，比如说不要以为你很特别，不要以为你的立场跟我们一样，不要以为你比我们聪明，不要以为你比我们好，不要以为你比我们懂得多等。每个人都需要在这个村庄里找到自己的定位，不要以为自己很特殊，或者认为自己比别人更好。这里边的核心意思就是强调你属于社会的一分子，而不属于你个人，要找到自己恰当的位置。人人都必须谦逊地对待他人，因为这正是当地集体生活的潜规则。
《一个逃亡者的足迹》（A refugee crosses his tracks），安克赛·森纳茂斯（Aksel Sandemose） 著，亚飞诺普出版社（Alfred A.Knopf1936年版
现在很多人强调一种极端个人主义，但每个人都需要知道自己并没有什么特殊，在整个北欧地区，挪威、芬兰、丹麦、瑞典都是这样。从历史上看，这本小说创作于上个世纪三十年代，当时整个北欧区域正处在非常困难的时期。当时最重要的不是每个人实现个人价值，而是如何让社会存在下去。这个故事中的样本对北欧国家非常重要，直到今天人们还会提起，这就是北欧国家共同遵循的平等主义。这和今天我们所奉行的lagom有很大关系。比如它会要求人们不要太在意穿着，也不要将自己说得太好，我们很少看到北欧人吹牛，或者夸耀自己，也是因为这些原因。
Lagom的生活方式，其实就是找到一种让自己开心的方式去消费，去生活，不管做什么，都不要太过分。不要工作太多，因为这样会辜负家庭；不要消费太多，因为你没有这个能力；不要超前消费，因为这不是你现阶段的生活。找到这种平衡的状态最为重要，你并不需要和别人保持一致。
“断舍离”像一套理论，Lagom更随性
新京报：书中提到瑞典人非常重视假期，几乎每个家庭不论贫富都拥有被称为“stuga”的夏屋，认为这有助于接触自然，和家庭成员共同渡过“有度”的团圆时光。
安家玮：瑞典人特别在意暑假生活，在瑞典，我们拥有五周的假期。我和我的妻子有三个孩子，其中两个是龙凤胎，今年五岁，还有一个小女儿，今年两岁。每年夏天，我们都要回到瑞典，和其他六个家庭一起租一个夏屋，渡过我们的假期。
这些家庭以前都彼此认识，来自于各个不同的行业。我们所租住的夏屋非常朴素，比如只有一个不能冲水的户外厕所。在这里，每天由不同的家庭轮流负责当天的早中晚饭，大家的穿着都非常简单，每个人都会以一种非常放松的状态渡过整个假期。这样的生活对于瑞典人来说非常有意义，不需要想太多，即使房间里没有热水也完全没有关系。
新京报：日本的“断舍离”概念也是非常流行的生活哲学，你认为它和lagom是否有相似之处？
安家玮：从很多家居杂志里你会看到，北欧国家家庭里的东西并不会太多，人们往往会将新旧物品混搭在一起，比如会放置一件新买的家具，却搭配一条亲戚家的二手地毯。Lagom和日本流行的“断舍离”概念有很多相似之处，比如会得到一个差不多的结果。
但lagom和“断舍离”并不太一样。“断舍离”更像是一种生活理论，有这样那样的规定，你需要按照这些规定来生活，然后得到一个这样的家庭。但在瑞典，每个人都会找到适合自己的方式去实现lagom，找到属于自己的平衡。我们自然而然的去做这件事，虽然最终得到的结果很像，但过程其实完全不同。
新京报：在我的感觉中，越来越多的中国人开始探讨生活模式相关的问题，希望寻找到更加适合自己的生活方式。你怎么看待这个问题？
安家玮：孔子的中庸之道，和瑞典人奉行的lagom很像。现代生活带来了很多压力，可以说是人就有压力，在家庭之中也会存在很多压力，所以我们也在寻找一种能够让我们开心的生活方式。有人喜欢囤积很多东西，或者消费很多东西，但这会让我们开心吗？其实在很多国家我们都能看到lagom的影子，比如中国的孔子，或者古希腊文化。可以说，这种不太多不太少的生活方式，很可能是我们每个人类都想要得到的一种生活状态。
Lagom，从儿童教育“抓起”
新京报：瑞典人热爱自然，也由此衍生出了符合自然的生活哲学lagom。我了解到，在瑞典，孩子其实是社会生活的重心，可以聊聊相关的教育话题吗？瑞典人如何将自己的生活理念传递给孩子们呢？
安家玮：作为三个孩子的父亲，我也经常在思考这个问题的答案。在我们的生活中，lagom是一种非常内化的状态。我们并没有刻意去教孩子什么，但整个社会和家庭会一起影响孩子，让他们从小就学会一定要考虑到别人的感受和空间。还有一个非常重要的部分，就是分享。Lagom不是一种规定，更没有相应的理论，我们会给孩子很多空间，也会让孩子明白怎样负责任。在长大的过程中，孩子们慢慢学会lagom，这样的行为本身也是一件非常瑞典的事情。
想要了解瑞典人怎么教育孩子，以及他们对教育的看法，有一个作家叫阿斯特里德·林格伦，她创作了一个儿童故事叫《长袜子皮皮》，在这本书中，你可以了解到瑞典人对于性别平等的看法。故事的主人公是一个小女孩，她没有妈妈，她的爸爸偶尔会来看她。她是一个非常强大的女孩，这一形象诞生于四十年前，打破了瑞典当时许多的常规，但在四十年后的今天，没有人会觉得像她一样强大的女孩是一件奇怪的事情。
《长袜子皮皮》，阿斯特里德·林格伦 著，李之义 译，中国少年儿童出版社 1999年3月版
还有《阿尔菲和他的好爸爸》系列，也是深受孩子们喜欢的儿童形象，它的主人公是一个小男孩。在瑞典，一个非常重要的教育方式，就是我们会认真看待孩子，认真对待孩子们的幻想以及他们想要的东西，而不仅仅是把他们当成小孩。同时，让他们自由自在地生活，不会对孩子进行过多的束缚，认真倾听孩子们的想法。
《阿尔菲和他的好爸爸》，古妮拉·贝里斯特罗姆 著，徐昕 译，人民文学出版社|天天出版社 2017年9月版
现在瑞典已经进入到了一个新的状态，从几年前，瑞典就已经停止组织选美比赛，因为在这种活动中，最重要的就是女人的外表。在电视上，我们可以从儿童节目中看到很多女性的飞行员、司机等形象，这在以前是很少见的。现在，不管什么样的职业，无论男女都可以从事，我们的政府致力于建立一个男女真正平等的社会。现在有很多关于性别角色的讨论，电视广告中不再会出现一些性感的女性角色，也不会出现一位女性在厨房里干活，或者她很脆弱，需要靠别人来拯救。这些对于女性的刻板、传统印象正在消除。我在教育两个女儿时，最重要的就是让她们明白自己是一个人，而不是一个女人，即使将来她们想要成为飞行员、消防队员或者足球运动员都可以，只要这是她们的选择。
作者：何安安
编辑：走走、覃旦思；校对：薛京宁
