▲奶奶庙。 图据新京报网
最近,河北易县的一座“他奶奶的庙”突然火起来。
在这座号称“华北第一道场”的庙里,“神仙主管”门类繁多,不仅有传统的菩萨、护法、财神,还有保佑高考升学的“学神”,以及保佑行车安全的“车神”。
很多人觉得,单从审美来看,奶奶庙山寨味十足,也堪称低端、恶趣味的代表。但将奶奶庙“催火”的始作俑者徐腾就觉得奶奶庙“很有趣“,不对“奶奶庙”做价值判断;他的粉丝也不少,这些人认为奶奶庙“土酷土酷、呆萌得不要不要”。
眼下,奶奶庙在舆论场俨然引发一起关于雅俗文化的大讨论。在我看来,倒不妨对奶奶庙多些宽容与理解。
的确,奶奶庙里一些佛祖、神仙确实是丑cry,而且,奶奶庙还创造了车神、学神等从来没有听说过的神。奶奶庙给人的印象就是,只要民众有信仰方面的需求,他们就会给创造出一尊神像出来,供人膜拜、供奉。
当然,奶奶庙利用信仰赚钱收费,涉嫌违法,而且简单粗暴。这种经营模式需要批评,并且有关部门应该依法介入调查。
但是,我们也要看到,这种貌似粗鄙的泛神崇拜,正是民间俗文化传统在当代的映现。在过去,有各种泛神崇拜,在当下的农村之中,出现车神、学神也再正常不过了。
事实上存在两个层面上的奶奶庙,一个奶奶庙是物质实体方面,涉及经营是否规范合法等问题,另一个奶奶庙则是文化层面上的,这个关乎俗文化的传统——那些另类神像的出现,也寄托了民众对美好生活的向往。
对待物质实体层面的奶奶庙,有关部门需要介入调查,而对待文化层面上的奶奶庙,舆论则不妨宽容理解。若是只有精英视角看待,或许也是不懂风情。
文/二号少女
编辑:与归 实习生:纯洁 吴敏 校对:陆爱英