在介绍本周的直播活动前，请先耐心听我们讲一讲“孔子之死”。
公元前479年四月的一天。孔子死了。
七天前，他的爱徒子贡闻听老师病重，从楚国长途跋涉归乡探望。他看到的是一个七十三岁的老人，疾病耗损着他饱经沧桑的身体。但孔子还是拄着拐杖，步履蹒跚，倚门而立，似乎是在等待着爱徒的归来。
“端木赐啊！”孔子呼唤着子贡的名字：“你怎么来得如此晚啊！”
在过去的两年里，他的两名爱徒颜回和子路相继身故，一个是因贫病交加而逝，另一个则是慷慨赴义（死在卫国的乱事中）。
孔子也会回忆起最艰困的时日，那是他和弟子们因战乱困在陈蔡之间的时候，粮食断绝，羹藿不济，尽管师生都因饥饿而面露菜色，但学生们仍会聚集在老师身旁，听他讲诵道理，弦歌不辍。
那时向老师求教君子穷达之道的，正是颜回、子路和子贡三个人。而如今，两位已逝，而一位阔别多年，才珊珊迟来。至于其他“从我于陈、蔡者,皆不及门也”。
活得长久，就意味着不断地失去。如此看来，在预期寿命不超过三十岁的春秋乱世中，孔子年逾七十的高寿虽然称得上幸运，但也成为一种诅咒。
他亲眼目睹礼崩乐坏的天下，亲身穿行于满目疮痍的大地，见证道德被奸诈代替、盟约被背叛践踏。野心家踩着牺牲者的骸骨登上权势之巅，而清白之士却仕途偃蹇。
如今，他垂垂老矣，病势已深，上天似乎也不会再给他更多的时间，去践行他的理想了。他长叹了一口气：
太山坏乎！
梁柱摧乎！
哲人萎乎！
叹罢，他老泪横流：“天下无道太久了，没有谁能听从我的主张。”
七天后，当孔子去世的时候，世界仍然在混乱与动荡中摇摆，仿佛在嘲笑着他的理想终归只能是个理想。“知其不可为而为之”的结局，就是让他成了一个与时代对抗又一无斩获的失败者。他最后的慨叹，似乎也在承认自己的失败。他曾发牢骚说：“道不行，我就乘着竹筏子到海上去，能跟从我的，恐怕只有子路吧？”但如今，道的理想没有实现，子路也已经死了，而他作为一个抱撼终天的老人，死在了床上。
那里，距大海有300公里。
尽管后世的学者，喜欢将孔子塑造成一个未卜先知的预言家，编造出种种不可信的记载，说明孔子早已预言了自己的理想将会盛行天下。但历史上的孔子，却仍然是以一位壮志未酬的失败者的身份去世的。
孔子积极参与并努力实践的政治抱负，并没有留下太多实际的成就。他也未能逆料到自己的理想，会在他身后的2000多年的时间里，成为一座不竭的思想源泉，始终浇灌着后人的心灵之田。这个失败者的“理想国”为何拥有如此大的魅力，让一代又一代的人为之神迷，拼力追寻，以至于前赴后继，让一代代人将自己的努力化作孔子理想的一个注脚？
4月5日本周日，新京报·文化云客厅系列直播第四期，我们邀请到上海博物馆副研究馆员，为大家分享“孔子的理想国：为何一个“失败者”的理想，会成为后世两千年中国文人志士的精神追求？
| 主讲嘉宾 |
张经纬
人类学学者、上海博物馆副研究馆员
| 你将听到 |
* 为何美好的理想，却诞生在内忧外患的乱世之中？
* 孔子理想中上古的圣君仁政，是幻想还是现实？
* 孔子的理想国为何会在现实中处处碰壁？
* 当时代与理想碰撞时，究竟是该屈从所谓的时代大势随波逐流，还是冒着哪怕失败的风险，也要用理想改变这个时代？
* 为何一个“失败者”的理想，会成为后世两千年中国文人志士的精神追求？孔子理想国的真正魅力究竟是什么？
| 参与方式 |
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| 活动主办 | 新京报书评周刊
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