很多人秉持一种所谓的“常识”：中国文化与西方文化的价值观，有本质上的不同。

然而，事实或许并非如此。

如果我们将目光投向唐宋时期，可以看到一些理念，与启蒙运动时期的核心概念类似——

1

变更世袭特权制度

以利于吸纳德才兼备的人才

（托马斯·杰斐逊—柳宗元）

2

裁决政策的根据

是事实与理性

而非宗教或社会特权

（狄德罗—白居易）

3

提倡对政府政策及其制定者

直陈谏言

（塞缪尔· 约翰逊—苏轼）

某些标榜为“先进”的观念，并非西方文化的专属。

上述观点，都出现在汉学家包华石的首部中文专著——《西中有东：前工业化时代的中英政治与视觉》。

《西中有东》，[美]包华石主讲，王金凤译，世纪文景丨上海人民出版社2020年1月版。

从1987年开始，为纪念中国近代史研究者约瑟夫·列文森，奖励出版于美国的、在中国研究领域做出杰出贡献的出版物，美国亚洲研究协会设立了“列文森奖”。列文森奖在国际汉学界拥有重要的地位，而包华石曾两度获得该奖项。

《西中有东》这本书，充分体现包华石艺术史与思想史并重的独特研究路径。他采用了跨语际、跨视觉分析，使用了大量视觉材料，以诸如欧洲肖像画、版画、印刷小册子和中国园林、山水画、石刻、扇面等具象的艺术品出发，将政体、人民、平等、自由等政治抽象概念的形象化，依此探讨思想的接受与普及程度，破除了欧洲中心主义对中国思想文化的误读。

 《望贤迎驾图》，南宋，佚名。乡民迎接唐玄宗及其侍从。

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新京报文化客厅第37期，我们邀请到国际著名汉学家、密歇根大学教授包华石来与大家分享——

破除欧洲中心主义

从艺术品中

探究前工业化时代中英政治观念

不用担心听不懂。

这位汉学家先生，普通话讲的很不错哈~ 

| 主讲嘉宾 |

包华石

美国著名汉学家、艺术史家

两届“列文森奖”得主

| 你将听到 |

·如何从诗文绘画中，追踪唐宋时期人们对“政体”“人民”等政治概念的认识？

·西方所谓的“启蒙思想”，在中国唐宋时期已有讨论，而这些讨论又有哪些曾得到实践？

·东西方相遇之初，欧洲如何阅读、理解中国？17、18世纪，欧洲对中国的态度几经转变，背后原因何在？

·前工业化时代，中国和英国的相似之处远比一般想象的要多，是文化交流的影响，或是结构的必然？

| 参与方式 |

本场活动地点

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（重要的事情说三遍）

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