▲接受媒体采访的张炘炀。图/网络视频截图

神童的话题总是很容易成为舆论热点。最近#16岁读博士神童张炘炀现状#的新闻引发关注。

据九派新闻报道，已经28岁的张炘炀对自己现在的生活还是比较满意的，尽管还要父母定期给他打钱。他说，“无业一身轻，我不工作一辈子都可以。不止可以靠父母，还有父母的父母，父母的父母的父母。家产到现在不一定还剩多少，但是至少我们家是辉煌过的。”“真的需要什么的话给我爸打个电话就好了，他们还欠着我一套北京的房子，到现在也该值一千多万了。”

此前，张炘炀曾因10岁参加高考进入大学而备受媒体关注，之后13岁读硕士、16岁读博，成为“全国年龄最小的硕士生”“中国最年轻的博士”，后因要求父母全款在北京买房而受到舆论批评。

神童、炒作、虚荣……曾经围绕在张炘炀身上的标签和话题有很多，如今他的“坦言”再度引发争议。

神童，在中国是个经久不衰的话题。面对古往今来，历史书写中频繁出现的种种神童遭际，早慧不寿与泯然从众或许是最令人咨嗟长叹的两种神童迷局。如今，曾经的神童张炘炀一番“毁三观”的言论，更加令人唏嘘。

回溯张炘炀成为神童的教育细节，不难发现一些问题。张炘炀的父亲张会祥曾经出过一本书叫《神奇的学习》，专门介绍自己培养张炘炀的经验。其中就有一个教育理念叫作先盖楼，然后再装修，先把进度赶超上去，然后慢慢再补。

张会祥在他的书中提到，希望儿子专心学习，其他事物都少碰。在张炘炀小时候，有一次张会祥发现孩子着迷看《西游记》，就把它藏了起来。一个孩子的童年连《西游记》都不能有，可见其成长过程中少了不少乐趣。

10岁的孩子，正常情况下差不多正读小学五年级，和同伴一起做游戏，一起享受童年的种种乐趣。但是张炘炀在这个年纪已经进入大学学习，他周围的同学年龄比他大，觉得他太幼稚，与他同龄的孩子和他又没有共同话题。

这就使他脱离了这个年纪所需要的环境，过早地失去了儿童本该拥有的欢乐童年和一连串美好的记忆。取而代之的是进入了成人的社会，过早地接触到了一些本该成年人去接受的压力和观念。这才会有他如今的这些“惊人之语”。

从张炘炀的经历来看，他所受的神童教育本质上是成人本位的教育，是对儿童童年期的否定。

儿童的童年期是可塑的、有吸收力的、未特定化的。表面上看，神童教育相信儿童在童年期的可塑性，主张对儿童及早施教，似乎说明了神童教育对童年期的重视。但是，事实却恰恰相反，神童教育正是以牺牲儿童童年期为代价而得以实施的。

神童教育最主要的特点就是利用童年期的可塑性，强行灌输给儿童一些高深的、原本在成人阶段才开始学习的知识和技能，使儿童过早地越过童年期，获得成人化的特征，成为“小大人”式的神童。

更隐蔽的是，神童教育还是应试教育下的产物。古代神童教育的主要目的就是向儿童传授经学和文学方面的知识和技能，使儿童在童子科的考试中能够中第。

今天，享受神童美誉的少年大学生，其招生也是以学业成绩为标准。神童教育正是以传授知识和应付考试作为主要的目的。它更多地关注那些外显的、成果化的知识与技能，而对于一些内在的、使儿童具有发展潜力的、素质方面的基本特征关注不够。

可是，对儿童教育而言，最重要的不是儿童“已经成为什么”，而是让儿童“可能成为什么”。这种“可能性”才是使孩子在将来获得充分发展的真正保证。

可以说，神童的暂时成功是以孩子生理、智力和心理的发展不和谐为代价的。智力可以通过训练得以开发，但孩子的生理、心理以及审美观、价值观等方面却是需要和同龄人在一起，用时间来磨炼才能成熟的。

儿童在自然的环镜中长大，才能形成健全的人生观与价值观。十年树木，百年树人。归根结底，教育是一个漫长的事业，人才的成长也是如此。应该看到，社会上大多数人都是历经艰难曲折才大器晚成的，这是具有普遍性的人才成长规律。

愿张炘炀们不要再为神童所累，愿成人去掉黏附在孩子身上的自私与功利，多一分设身处地的理解，让他们在长大以后回想童年的时候，嘴角能漾起甜蜜而幸福的微笑。这正是每个人，包括神童向前走的动力。

撰稿/赵清源（媒体人）

编辑/迟道华

校对/赵琳