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中华文明是世界四大古老文明中唯一未曾中断、延续至今的文明。习近平总书记在十九届中央政治局第三十九次集体学习时强调指出：“中华文明源远流长、博大精深，是中华民族独特的精神标识，是当代中国文化的根基，是维系全世界华人的精神纽带，也是中国文化创新的宝藏。”2025年10月20日至23日，党的二十届四中全会在北京举行，作出“构建中华文明标识体系”的重要部署，旨在将中华文明的宏大叙事，提炼为具体可感的具象符号与民族精神的独特印记。

北京中轴线，正是这一体系中将宇宙观、政治伦理、社会理想与都城物质空间完美统合的标志性坐标，是读懂中华文明“从何而来、去向何方”的关键密钥。

2024年7月27日，在印度新德里举行的联合国教科文组织第46届世界遗产大会上，“北京中轴线——中国理想都城秩序的杰作”正式列入《世界遗产名录》，成为中国第59项世界遗产。

更令人振奋的是，联合国教科文组织于2026年8月5日正式确认北京为2029年“世界建筑之都”。其声明指出，北京拥有丰富的建筑遗产与面向未来的城市可持续发展愿景，其历史悠久的城市肌理、成效显著的焕新项目和充满活力的建筑文化，证明遗产、创新与社区生活能够相互促进，共筑韧性宜居城市。这一殊荣不仅是对北京建筑文化的高度认可，更是对北京中轴线这一世界遗产的致敬——它证明了一条古老的轴线，完全可以承载一座现代都市面向未来的雄心。

何以中国：

北京中轴线是中华文明标识体系对世界的贡献

读懂中华文明标识体系的关键坐标

本期特刊以“北京中轴线：中华文明标识体系的世界贡献”为题，以500多页的篇幅、在更宏阔的文明视野下，以五篇、十六章、六十二个维度的篇幅，系统解读这条纵贯北京老城南北、全长7.8公里的“古都脊梁”。它不仅是中国古代都城规划的巅峰之作，更是中华文明连续性、创新性、统一性、包容性与和平性的有力见证。

《文明》杂志 09-11 月刊 目录

【第一篇】

同中合异 ‌|‌ 兼收并蓄‌ |‌ 美美与共

作为中国文化与世界文化相融合的标识，亦作为中华文明与世界文明交流互鉴的符号，北京中轴线深刻体现了中华文明多元一体的本质特征，彰显了中华民族大融合与中西文化大融汇的恢弘进程。中轴线的起源与形成，贯穿了中华文明五千多年来促进世界丰富多彩与共进共荣的历史进程。

【第一篇·第一章】

世界文明的起源

与中华文明的方位

中华文明从起源到定型历经了三条清晰的文明脉络：

其一，农业起源与天文历法的奠基——四大农业起源中心的形成、早期天文观测遗迹的分布，表明“天地人”关系的把握是文明发轫的先决条件；

其二，东西方物质与技术的交流互鉴——稻麦之路、彩陶之路、青铜之路的传播链条，揭示了中华文明始终在开放中生长的基因；

其三，玉石礼制与都城制度的演进——从玉琮“四方归中”的礼制意象，到《周礼》“择中建都”的规划理念，再到元明清北京中轴线的完整实现，“以中为尊”的秩序观念在五千年文明延续中逐渐凝结为都城建设的空间语言。

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【第一篇·第二章】

民族大融合

与世界轴心文明时代

北京中轴线的历史纵深可上溯至万年尺度的地理变迁与全球文明坐标之中。

从桑干河流域百万年人类遗存、炎黄涿鹿之战的传说现场，到周初燕国分封、长城与古道交织的民族融合脉络，揭示了北京湾成为都城选址之地的深层地理与历史逻辑。

与此同时，轴心时代东西方思想的同时突破、《周礼》对理想都城秩序的经典表述，则为中轴线规划提供了完整的制度蓝本与精神坐标。

这三部分共同构建了一个跨越地理学、考古学、思想史与制度史的多维框架——北京中轴线并非孤立的空间规划，而是亿万年山河形塑、五千年民族融合与两千多年礼制理想共同孕育的文明结晶。

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【第一篇 · 第三章】

丝绸之路：

中国人对世界文明的贡献

北京中轴线的历史纵深还将从陆上丝路拓展至全球文明交往的宏阔图景。

秦汉与罗马两大文明体的并立与交往，开启了东西方相向而行的官方交流；

唐宋海上丝路的繁荣，则以“黑石号”“南海一号”等考古实证，展现了中华文明向海洋延伸的开放胸襟，“唐人街”的全球分布更是这种开放格局的生动注脚。

而长城内外、大河上下的民族融合进程，从南匈奴南迁、鲜卑乌桓内附到科举制度的开放性，揭示了“中国人”作为文化认同共同体的形成机制。最终，蒙元帝国的崛起贯通了欧亚大陆，元大都的规划则融合游牧文明与农耕文明传统，使北京中轴线成为文明交往与民族融合的集大成之作。

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【第一篇 · 第四章】

尚中贵和：

中华文明对世界和平秩序的追求

北京中轴线的叙事从世界近代史的开端延伸至了人类命运共同体的当代愿景。

郑和下西洋与西方大航海几乎同时发生，却走出了“厚往薄来”而非殖民扩张的和平交往之路；

大运河作为南北大动脉，以两千五百年的持续运行支撑了中华文明的融合与繁荣；

进入近现代，中轴线经历了从帝制到共和、从农业到工业、从封闭到开放的文明转型，金水桥、万宁桥、天桥三桥递进，见证了从皇权秩序到市井生活再到平民文化的千年演进。最终，北京中轴线向南北延伸，奥林匹克广场与大兴机场成为文明交流的新地标，人类命运共同体的愿景在中轴线上徐徐展开。

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【第二篇】

建中立极‌ |‌ 以中为尊 |‌ 天地人和

自尧舜禹“允执厥中”的训诫起，“中”便从天文仪器升华为政治与哲学理念。“中也者，天下之大本也”，其核心在于追求不偏不倚、和谐中正的秩序。“王者居中”的意识形态，催生了“择中立都”的建都理念与“建中立极”的都城规划思想——将“中”的哲学理念，落实为宫城居中、轴线对称的空间秩序。

【第二篇 · 第五章】

中：天地人和的哲学观念

“中”的观念，源于先民“立杆测影”以观天象的实践。

“昼测日影，夜观星象”，衍生出时间与空间密合的时空一体观念，构成了中国古代知识体系的基础。由此，中国古代数理哲学与时空美学得以生成，形成独特的宇宙秩序。

此秩序延伸至天之中、地之中、人之中，由此构成贯通天、地、人的哲学核心，既是宇宙运行的法则，也是社会秩序的根源，深刻塑造了中国文化“天地人和”的理念。这一“中”的哲学，最终凝结为“允执厥中”的治国心法，将宇宙秩序转化为政治伦理与道德自觉，并成为中华文明绵延不绝的精神主轴。

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【第二篇 · 第六章】

和：建中立极的实践方式

“和”的理念，在礼乐文明中得到充分的实践与彰显，礼乐制度通过祭祀与典章，将“天地人和”的哲学理念转化为维系社会秩序的根本方式。而在具体的都城营建中，“建中立极”成为礼乐文明的实践核心。

河渭、河洛文化带孕育了长安与洛阳两大古都，形成了中国古代都城的东西轴线。曹魏邺城首创单一宫城与中轴对称的布局，被考古学界认为是中国最早具备完整中轴线规划的都城。汉魏洛阳故城承其脉络，以太极殿为全城中心，确立了“建中立极”的都城范式。这一范式经过历史的递相继承，开创了单一宫城居北居中、宫城正殿称“太极殿”的都城新格局，并为隋唐长安城所承继，进而奠定了中古以后东亚都城“中轴对称”的基本形制，成为中华礼乐秩序在空间上的深远投影。

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【第二篇 · 第七章】

以中为尊：

理想都城的大美规划

“以中为尊”的理念贯穿于中国古代理想都城的规划实践。

从六朝建康御街的南北中轴，到隋唐长安的朱雀大街、洛阳的“七天”建筑，中轴线成为都城空间秩序的坚实骨架。北宋东京御街贯通三重城垣，金中都亦以此格局规划宫城与皇城。这一传统至元大都得到更为完整的呈现，其轴线为明清北京城所直接继承，并最终形成全长7.8公里的城市脊梁。

由此可见，历代都城虽形态各异，却始终遵循“择中立宫”的规划传统，将“中”的哲学理念落实为严谨的都城空间序列，成就了中华文明独特的城市美学。

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【第三篇】

左祖右社 |‌ 面朝后市 |‌ 历史见证

今日北京中轴线的主要格局是历经元代的奠基、明代的定型、清代的完善三个阶段、六百多年的时间垒叠而成。

【第三篇 · 第八章】

元大都：

北京中轴线奠基理想都城实践

北京中轴线的奠基起于元代。

元代将游牧民族的重商主义和汉民族的礼制文化相互结合，产生了一座既有世界性又极具中国古典理想的都城——元大都。说它具有世界性，在于它前所未有地向世界所有的人开放，说它具有古典意味，在于它第一次完整实践了面朝后市、左祖右社的中国古典理想都城建设。而中轴线无疑是这座大都会最引人注目的中心，之后北京中轴线七个多世纪的演变历史，都在这一基础上拓展。

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【第三篇 · 第九章】

明北京：

北京中轴线定型理想都城建设

明代北京城与中轴线的营建，基本奠定了今日北京城的格局与中轴秩序。

与元代那种拥抱世界、重视商贸的气象不同，明朝所建立的是“一个内向和非竞争性的国家”，其城市肌理因而愈加繁密交织、礼制森严。

中轴线作为都城核心，将这一特质推至极致：宫阙、坛庙、市井、街巷依序展开，南北贯通，主次分明，既规范了城市生活，也象征着皇权与礼法。它承载着规划者对于一个秩序井然、理性清明的国家的期许。此后数百年屡有增修，却始终未脱离这一基本框架。

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【第三篇 · 第十章】

清北京：

北京中轴线完善理想都城成熟

顺治元年（1644年）五月二日，清军自通州入京城，多尔衮率领清军进入朝阳门，同年顺治帝迁都北京，祭告天地祖宗。整个清代，历经顺治、康熙、雍正、乾隆四朝的国家统一进程，清朝进入统一多民族国家的鼎盛期，达到了中国古代社会发展的高峰。

在延续明代格局的基础上，北京中轴线最后定型而达到全盛面貌。其基本格局是皇城居都城之中，紫禁城居皇城之中。中轴线从北到南，贯穿整个北京城池。同时，满族文化使北京中轴线的发展和礼制文化方面的内涵都不同程度地烙上满族文化特色。

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【第四篇】

一脉相传 |‌ 遗产保护 |‌ 永恒之轴

从元代开始，历经明、清两朝，北京中轴线走过了数百年的沧桑，其所蕴含的中国古代传统规划理念对城市发展产生了持久的影响力，著名建筑学家梁思成在《中国建筑史》中形容北京中轴线，“就全局之平面布置论，清宫及北京城之布置最可注意者，为正中之南北中轴线……其布局尤为谨严，为天下无双之壮观。”

【第四篇 · 第十一章】

近代北京：

中轴线公众化的历史进程

从1840年鸦片战争到1949年中华人民共和国成立前夕的一百多年时间里，前所未有的殖民掠夺和侵略不断袭来，国内革命运动也让民族危机不断加深，举国上下从社会经济、阶级关系、到政治舞台和思想领域都发生了极大变化。在这个追求国家独立和民族复兴的进程中，北京中轴线上的人和物亦经历了翻天覆地之巨变，见证了中国社会从传统王朝转变为现代国家的历史变革。

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【第四篇 · 第十二章】

现代北京：

中轴线的理想都城在腾飞

1949年以后，北京中轴线经历了天安门广场改造，成为北京中轴线公众化历程中最具代表性的建设实践和北京城市规划建设里程碑式的成就。北京中轴线仍然是北京的城市发展之轴，在历版城市总体规划中持续统领着北京城市空间结构的发展，不但整体规划格局与景观秩序得到尊重和延续，展现出持久的生命力，而且在时代需求的激励下得到不断充实和完善。

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【第四篇 · 第十三章】

当代北京：

中轴线文化遗产保护与传承

1978年以后，随着社会各界城市遗产保护意识的不断提高，北京中轴线承载的文化内涵与遗产价值得到关注，北京中轴线遗产构成要素均被认定为不同级别的文物保护单位或历史建筑，开展了大量保护工程。而北京中轴线申遗的过程及申遗的成功，对内，促使社会公众认识、保护、传承的意识和行动力不断提高；对外，促使中国与世界在文化领域的沟通、交流、理解进一步加深。

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【第五篇】

世界城市 |‌ 轴线比较 |‌ 文明启示

本篇将目光投向人类文明的广袤时空，通过跨越东西、贯通古今的轴线比较，我们既试图彰显北京中轴线在世界坐标中的不可替代性，亦希望从他者的经验与教训中获得启示——如何在申遗成功后，以更开阔的视野推进老城整体保护、街区有机更新，以及文化遗产的活态传承。

【第五篇 · 第十四章】

神命与王权

——古代文明轴线中的宇宙想象

站在人类文明的黎明，神命与王权互为表里。彼时的城市轴线尚非服务于日常通衢的几何坐标，而是灵魂通往天界的阶梯、宇宙秩序投射于人间的标尺。从尼罗河东岸的阿玛纳，到希腊雅典卫城，再到墨西哥的特奥蒂瓦坎与柬埔寨吴哥通王城，古代都城始终是权力与信仰交织的空间。古人不约而同地以轴线标记世界的“中心”，试图在尘世中复刻出神明居所的庄严格局。

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【第五篇 · 第十五章】

礼制与规范

——东亚儒家文明圈的王都气象

当中世纪的欧洲陷入纷争时，东亚大陆及其辐射圈内的都城规划却沿着另一条清晰的逻辑演进。源自中原的“礼制”思想与“天人感应”宇宙观，通过棋盘式的里坊、严格的对称布局与南北贯通的中轴线，构建出一套严谨的空间伦理秩序。轴线在此成为帝王“垂拱而治”与国家纲常礼教的理性表达。朝鲜汉阳城、越南顺化城皆深受中国都城建设的影响，同时又各具面貌。

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【第五篇 · 第十六章】

秩序与象征

——近现代西方城市的轴线演进

从罗马以广场与教堂层叠出的“露天历史博物馆”，到马德里普拉多大道上艺术与科学交汇的景观轴线；从巴黎经奥斯曼改造而成的壮丽十字格局，到圣彼得堡以海军部大楼放射出的帝国轴线；再到华盛顿以国会大厦与白宫构成拉丁十字、表达三权分立的政治理念，西方城市轴线既是空间秩序的凝结，也是权力、信仰与公共理想的投射，在近现代史中展现出极强的生长性与政治象征力。