编者按：为深入学习贯彻习近平总书记关于推动哲学社会科学高质量发展的重要指示精神，社会科学部系统梳理了北大人文社会科学近年来推进各类型平台（研究机构、基地、实验室等）建设，在理论研究、交叉学科建设、研究范式转型、咨政服务、社会服务等方面所进行的积极探索以及取得的成效。为了扩大宣传、有力促进各平台进一步发展，社会科学部联合党委宣传部（融媒体中心）在北大新闻网推出“人文社科平台建设成果巡礼”专栏，深入报道一批以“两个结合”为根本遵循，顺应新时代变革与使命要求，扎根中国大地、具有国际视野的人文社会科学平台建设成果，生动讲述北大学人为加快构建中国特色哲学社会科学自主知识体系所作出的重要贡献。
党的十八大以来，以习近平同志为核心的党中央高度重视考古发掘工作。2013年，习近平总书记给北京大学考古文博学院2009级本科团支部全体同学回信，对他们在野外考古实习中的收获感到“甚为欣慰”，勉励他们勇做走在时代前面的奋进者、开拓者、奉献者。2020年9月28日，习近平总书记在中共中央政治局第二十三次集体学习时再次强调，要加强考古工作和历史研究，让收藏在博物馆里的文物、陈列在广阔大地上的遗产、书写在古籍里的文字都活起来，丰富全社会历史文化滋养。
在众多考古研究对象中，习近平总书记非常关心石窟寺的发掘和保护工作，在考察敦煌莫高窟时，习近平总书记高度肯定了“坚守大漠、甘于奉献、勇于担当、开拓进取”的莫高精神；在考察大同云冈石窟时，习近平总书记就石窟寺的保护和研究作出重要批示，指出“这是人类文明的瑰宝，要坚持保护第一，在保护的基础上研究利用好”。从石窟寺的恢弘建筑中，在地层发掘的成百上千件遗物标本里，北大宗教考古研究所梳理着历史久远的文明脉络，以实际行动回应着习近平总书记的谆谆嘱托，以脚踏实地的精神阐释着“何以中国”的文化自信。
2026年6月9日，北京大学考古文博学院副院长、宗教考古研究所所长彭明浩启程飞赴新疆，开始为期4个月、对新疆克孜尔石窟进行考古发掘的工作。在此期间，由国家文物局、新疆维吾尔自治区文物局指导，北京大学考古文博学院、北京大学宗教考古研究所、新疆维吾尔自治区龟兹研究院联合承办的第五期“佛教考古与石窟寺研究专题研修班”也将同步进行，来自全国各石窟寺管理机构和各地文物考古研究所的工作人员齐聚新疆，在石窟发掘现场的实地考察中共同研修切磋，提升业务能力及研究水平。
沿着宿白先生开启的道路前进
2004年，北京大学宗教考古研究所成立，是考古文博学院所辖的虚体研究机构。首任所长是宿白先生。
宿白是中国佛教考古和新中国考古教育的开创者，曾任北京大学考古学系第一任主任、中国考古学会名誉理事长。作为历史考古学集大成者，先生在宗教考古、建筑考古、印刷考古和版本学等领域的造诣为学界所公认。云冈研究院院长、北大考古文博学院教授杭侃在《纪念宿白先生》一文中这样评价老师：“先生创立宗教考古，对佛教寺院和石窟寺倾力尤多。先生选择典型石窟寺进行勘查记录，建立了中国佛教石窟寺的时空框架，开启宗教考古的新纪元。对意义重大的藏传佛教寺院，先生特予关注，第一次全面系统地研究了藏传佛教寺院的年代和历史文化价值。”
从云冈到龟兹，宿白宗教考古的调查足迹遍布大江南北。东至辽宁义县万佛堂，西至敦煌莫高窟、克孜尔石窟，南至大理石钟山石窟，先生对我国主要石窟均做过测绘、记录或研究，撰写《中国石窟寺研究》《藏传佛教寺院考古》等考古巨著。早期的考古之路又异常艰辛，新疆克孜尔石窟是龟兹古国现存规模最大、时代最早的石窟寺，位于新疆阿克苏地区克孜尔乡附近的山崖之上，宿白在考察途中曾险些跌落悬崖。这些困难未曾阻断先生的脚步，很多北大考古人跟随先生踏入考古研究的大门，成为了后来非常知名的考古学家。
1988年，国家文物局与北京大学在云冈石窟文物保管所联合举办“首届石窟考古专修班”，宿白筹划谋虑、负责总体教学。1995年，国家文物局与北京大学在龟兹石窟研究所合办“第二届石窟考古专修班”，由马世长教授领衔。2002年，北京大学考古文博学院与四川省文物局合作在四川广元和安岳举办“佛教考古研究生课程进修班”，由马世长、李崇峰教授负责。这些探索为北大宗教考古研究所的科学研究、人才培养及社会服务工作奠定了基础。
在宗教考古研究所成立后的20余年时间里，凭借其在宗教考古与石窟寺研究领域的重要影响力，结合学院学科建设的顶层设计，宗教考古研究所的各位学者在各自研究方向中取得了一系列重要的研究成果，国际学术交流日益密切，智库咨政与社会服务日臻完善，为我国宗教考古与文化遗产保护事业作出了北大人的重要贡献。
“宗教考古研究所体现的是集体智慧。虽然每一位老师都有各自专长与学术兴趣点，但是大家始终围绕宗教考古研究这一主题勠力同心，沿着先贤学者指明的道路不断探索。团队中资深教师与青年骨干共同承担教学与田野工作，是一个非常具有凝聚力的学术群体。”彭明浩说道。
从中国著名石窟寺走向海外发掘
宗教考古并不是宗教与考古的简单加和，其研究对象不仅仅是宗教信仰本身，更关注宗教之间相互作用及其对社会思想的深刻影响，从遗物遗迹的“形而下”入手，探寻“形而上”的文明交融与社会结构变迁。
向深层次的文明交融探源——近年来，北京大学宗教考古研究所在山西云冈石窟、河南龙门石窟、新疆克孜尔石窟、河北响堂山石窟、福建泉州开元寺等著名石窟、寺院的考古调查与发掘项目中取得了一系列重要的科学进展。其中，对龙门石窟、克孜尔石窟的主动性考古项目纳入了“考古中国”重大项目框架。在多篇有分量的学术论文的基础上，近年来，宗教考古研究所学者还出版了《龟兹寻幽：考古重建与视觉再现》《龟兹早期寺院中的说一切有部遗迹探真》《短长集》等多部学术著作，彰显北大宗教考古方向的科研实力。
研究所部分学者近年来的著作
从中国著名的石窟寺出发，宗教考古研究所的学者们还将目光投向海外。近两年来，研究所最重要的一项海外交流项目是赴巴基斯坦塔克西拉地区的学术考察。塔克西拉位于巴基斯坦首都伊斯兰堡西北郊外，是举世闻名的犍陀罗艺术的中心，也是南亚地区最丰富的考古遗址之一，1980年被联合国教科文组织列为世界文化遗产。塔克西拉地区曾是重要的佛教中心，为了更好地研究当时宗教交流的场景，近年来，北大宗教考古研究所的学者们开始与巴方合作准备联合开展考古工作。
2024年9月—10月，宗教考古研究所魏正中、彭明浩两位老师赴巴基斯坦多地区考察犍陀罗佛寺遗址，并与巴基斯坦文物部门及当地考察队进行深度交流；2025年11月—12月，魏正中、彭明浩与3位学生赴巴基斯坦塔克西拉地区考察犍陀罗佛寺遗址，与巴基斯坦文物局及高校达成合作意向，并计划于2026年底取得考古发掘执照，对塔克西拉地区考古遗址进行系统调查和重点发掘。
2024年赴巴基斯坦考察合影
2025年赴巴基斯坦Kunala遗址考察
为追寻文明交融与社会变迁的层次脉络，从中国著名洞窟到海外遗迹遗址，北大宗教考古人克服气候、语言、生活环境的重重困难，步履从未停止。
推动中国宗教考古研究事业高质量发展
6月，阿克苏地区已是炎夏，强烈的光照炙烤让新疆的考古发掘现场比其他地方更加“火热”。6月—10月，比天气更加火热的是由国家文物局支持、北大考古文博学院与新疆龟兹研究院合作进行的“新疆维吾尔自治区阿克苏地区拜城县克孜尔石窟”窟前遗址发掘工作，以及在此基础上举行的第五期“佛教考古与石窟寺研究专题研修班”。
“我们在哪里发掘，就希望把教育与社会服务的功能拓展到哪里，期待能够与全国各地的佛教与石窟寺考古专业工作者一道，共同探讨石窟寺田野考古调查与发掘的基本方法与技术，真正提升我国整个宗教考古的人才队伍质量。”彭明浩这样解释连续多年承担专题研修班教学与实习工作的意义。石窟寺考古基本知识、技术手段及数字化教学、考古报告编写工作将贯穿此次考古实习与研修班的整个教学过程。
2021年，首期“佛教考古与石窟寺研究专题研修班”在龙门石窟开班。“第二期在云冈石窟，第三期回到龙门石窟，第四期及第五期来到克孜尔石窟。每期专题研修班的顺利举行，都离不开当地政府及所在石窟寺研究院的鼎力支持。”彭明浩表示。
首期“佛教考古与石窟寺研究专题研修班”合影
就人文社科虚体机构所承担的社会服务功能而言，“佛教考古与石窟寺研究专题研修班”对整个考古专业领域的人才培养和科学研究产生了巨大推动作用。
以第四期研修班为例，在“田野考古发掘”内容的学习中，通过授课及实地参观克孜尔石窟、库木吐喇石窟、森木赛姆石窟、玛扎伯哈石窟、阿艾石窟、苏巴什佛寺遗址等相关遗址，学员基本了解了龟兹地区石窟的面貌、历史、内容及特征，为窟前发掘过程中的地层划分、遗迹遗物辨识等建立了基础的知识储备。
在“洞窟调查与测绘”内容的学习中，魏正中以谷东区洞窟组合为例，引导学员充分理解了龟兹石窟洞窟组合与区段的理念，指导学员系统掌握了全面观察与记录的次序和内容。在此基础上，谷西区26—41窟被分为4组，由4组学员分别合作编制洞窟考古报告。每位学员均负责洞窟的现状调查与记录，结合现场观察与数字化记录成果，各组完成全部图纸的电子化绘制（包括洞窟结构图、塑绘内容详图和局部遗迹现象大样图）及洞窟考古报告文本的编写，积累了石窟寺现场调查的宝贵经验。
“理论教学”内容更是穿插在田野工作的间隙举行，4个月的学习中，研修班邀请高校及科研院所的专家学者举办了13场理论教学，李四龙、孙华、杭侃、李裕群、何利群、陈悦新等知名专家学者均亲临授课。除此以外，研修班还开设了多场专题讲座。这些课程及讲座分享为辛勤耕耘在田野一线的学员们带来了理论知识的“盛宴”。
连续4个月“同吃同住同学习同发掘”的生活，为来自全国各地的考古工作者特别是石窟寺考古工作者及研究人员创造了极好的学习交流平台。这些实习与教学工作均是公益性质，北大宗教考古研究所的老师们均倾力投入组织和教学等工作，也为高校人文社会科学的机构平台做好社会服务工作起到了很好的探索示范效应。
而另一项由北大考古文博学院、宗教考古研究所与云冈研究院专家学者牵头开展的“纪念宿白先生诞辰一百周年——石窟寺考古系列讲座”更是实现了全民普惠的知识传播。新冠疫情期间，该系列讲座以腾讯会议线上方式进行，邀请国内外宗教考古方面的20位专家学者开设线上公开课程，深入浅出的讲解、通俗易懂的内容吸引了万余人“驻足”学习，在纪念考古先贤的同时，为向社会公众普及石窟寺考古知识作出重要贡献。
扎根田野一线的立德树人工作
北京大学考古文博学院的育人目标是培养中华遗产的保护者、中华文明的诠释者、中华文化的传播者，一代代北大考古人传承着优良的学风，在田野一线结出了科研硕果与育人之花。作为学院虚体科研机构，宗教考古研究所同样秉承着这样的传统，在考古人用双手触碰历史的实践中，在保护文物的紧迫感与责任感中，教师与学生、北大人与社会人之间形成了温暖的勾连。
考古文博学院教师带领学生观察洞窟
“田野考古是所有考古学人绕不开的必由之路，青年学子只有经历一段相当长的田野实习的积淀，才能找到是否坚定考古研究这条路的真正答案。”彭明浩认为，每一处石窟寺考古的发掘与研究工作都是艰苦并且需要沉淀下来、仔细做好每一项基础工作的。同时，这是一项集体项目，在现代的大学校园里，这样相对长时间的集体项目并不多，而考古田野现场是能够让师生们凝聚起来的绝佳平台。
在彭明浩看来，宗教考古方向要求学生在坚实的考古学基础上还要具有历史学、艺术史学、宗教学等多学科素养，同时，还需要具备完善的社会实践能力。以一次完整的考古发掘为例，在学术准备的同时，需要进行执照申请、人员物资筹备等前期准备工作，在区域调查与田野发掘过程中，不仅要了解遗址周边的环境，严格遵守行业规范布方、发掘与遗迹遗物记录，还要学会“与人打交道”——比如，在考古发掘现场，负责挖土的施工工人是相当特殊而重要的角色，他们通常是农闲时节加入考古队打工的当地村民。“学会与自己探方中的工人打交道也是我们学生的‘必修课’。考古工地就是社会生活的缩影，每一次实习都是一堂鲜活的思政教育。”彭明浩说道。
从老一辈学人筚路蓝缕奠基立业至今，20余载北大宗教考古学人深耕不辍薪火相传，以石窟为卷、以探铲为笔，以累累科研硕果筑牢学术根基，用扎实考古成果梳理文明脉络，彰显了北大考古人的社会服务与学科担当。未来，北大宗教考古研究所将始终沿着先贤指引的道路，在文明探源、人才培养、公益服务、国际交流中持续发力，为讲好中国故事、推动哲学社会科学高质量发展贡献不竭的北大力量。
信息来源 | 融媒体中心、社会科学部、宗教考古研究所
文字 | 韩芳
编辑 | 燕元
责编 | 晏如
排版 | 张光启
