暑假如期而至，对于广大中小学生读者而言，这段闲暇时光正是深耕经典、陶冶文学素养的绝佳契机。很多同学会静下心来品读四大名著，在恢宏的文学世界里遨游。

除了读原著，也不妨走出家门，搜寻北京城的大街小巷与历史遗存。从建筑、地名典故、风物传说等细节之中，搜寻四大名著藏在北京城里的专属印记，以实地寻访的独特视角，读懂经典名著与京城文脉千丝万缕的联系。

《三国演义》

史籍中刘虞任幽州牧

东汉时期，幽州（今天的北京及周边地区）作为中原文明与游牧文明的交汇之处，位置非常重要。在《三国志》与《三国演义》中，很多人的命运与幽州息息相关。在《三国演义》这部小说中，在幽州地区担任过太守的，有两位汉室宗亲：刘焉和刘虞。刘焉还是“桃园三结义”这则故事的“牵线人”。当时为了抵御进犯幽州的黄巾军，刘焉在校尉邹靖的建议下，出榜招募义兵，而正是在这一道榜文前，幽州管辖内的涿县刘关张三兄弟，实现了第一次相会，自此三国演义的故事拉开了序幕。

历史上，还有一位与幽州有密切关系的人物：公孙瓒。根据史料记载，他和刘备师出同门，两人都曾拜在涿郡大儒卢植的门下。后来公孙瓒当了涿县的县令，可刘备还过着寻常人的生活。刘备起事的时候，公孙瓒早已离开涿县，转而去幽州边境地区讨伐张纯和丘力居的叛乱去了。彼时以丘力居为首的乌桓人四处劫掠青州、徐州、幽州、冀州。这四个州都遭受战乱祸害，公孙瓒虽然是多年征讨，但终究无力彻底将其平定。于是朝廷经过商议，任命刘虞为幽州牧，统领该地区的一切军事行动。

刘虞是东海恭王刘彊之后，而刘彊则是东汉开国皇帝刘秀的长子，本来他于建武二年（26年）被册立为皇太子，但建武十七年（41年），由于生母郭皇后被废，刘彊审时度势，主动辞让了太子之位，后来他被封为东海王。

刘虞抵达幽州后不久，便开始推行他的镇抚政策。没过多久，刘虞得以平定乌桓的侵扰，被朝廷拜为太尉，封襄贲侯。此时恰逢董卓进入洛阳掌控朝政，朝廷升任刘虞为大司马，公孙瓒为奋武将军，封蓟侯。

不久，关东各路诸侯举义兵讨伐董卓，董卓胁迫汉献帝向西迁都长安，征召刘虞入朝担任太傅，可道路被乱兵阻隔，朝廷的诏令无法送达。袁绍和韩馥商议，认为年幼的皇帝被奸臣控制，天下百姓没有可以归心的君主，而刘虞是皇室宗亲，又是光武帝长子的直系后裔，名望盛大，是天下民心所向，于是打算推举刘虞登基称帝，如此一来袁绍便可以挟天子以令诸侯。刘虞自始至终不肯接受。

刘虞被重视，引起了公孙瓒的不满。两人的矛盾逐渐激化，刘虞认为公孙瓒迟早会反，于是一不做二不休，亲自带兵突袭公孙瓒。但最终刘虞军队战败，逃往居庸关。后来公孙瓒借机向朝廷汇报袁绍意欲拥立刘虞的事情，并诬陷刘虞想要自立称帝。刘虞最终被处死。

在《三国演义》中，刘虞的形象弱化了很多，只是为逃亡中的刘备提供了一个东山再起的机会，即协助平定渔阳的叛乱。事成之后刘虞上表朝廷，详述刘备平叛大功，朝廷赦免刘备鞭打督邮的罪责，先授刘备下密丞，后升任高堂尉。

《红楼梦》

大观园或是多处府邸的融合

《红楼梦》中的大观园留给了后世读者无限遐想。按照等级规制，这座园林属于“公府”级别的花园。按照清代的爵位等级制度，“公”是异姓功臣中最高的封爵，再加上荣国公府又出了一位贾元妃，因此其身份地位绝非一般，如此一来其兴建的私家园林的规模应该不会太小。

很多说法认为恭王府是大观园的原型。但恭王府的前身是乾隆皇帝宠臣、大贪官和珅的宅邸，而和珅兴建此宅之时，曹雪芹已经去世十余年，因此此说难以成立。

曹雪芹的祖父曹寅，比康熙小4岁，年少入宫当御前侍卫，从小陪着康熙长大，属于皇帝最信任的 “发小”。曹家也基本上是世袭江宁织造的职位，康熙帝六次南巡，有四次都住在了曹家。从乾隆年间成书的《江南省行宫座落并各名胜图》来看，当时的江宁行宫呈现出东侧为府邸、西侧为花园的总体布局，其中花园部分中央为一座大型的水池，水池中央是呈西北至东南向的一座曲桥，桥中心是一座湖心亭。这其中绝大多数建筑都由曲廊串联起来，是江南园林的代表。曹雪芹在这里度过了自己的童年时光，因此大观园中多少会有江宁织造府的影子。

曹雪芹十二岁那一年，曹家被朝廷抄家，因曹家在北京城崇文门外蒜市口尚有老屋十七间半，因此他便随着族人一道前往北京生活。进入到乾隆朝，曹家被恩旨免了亏空，后来曹雪芹也在右翼宗学混了个差事。

平郡王福彭的母亲曹佳氏，是曹雪芹的亲姑姑，因此这位郡王就是曹雪芹的表哥。雍正五年（1727年）曹家被抄家，但这并没有影响福彭的地位。自雍正六年（1728年）起，福彭便是皇四子弘历，也就是后来的乾隆帝的伴读。乾隆皇帝即位后的第二年刊刻了自己作为皇子时的作品集《乐善堂全集》，福彭还专门做了一篇序。

曹家回京后住在崇文门外蒜市口狭小十七间半老屋，经济上一度陷入贫困。福彭多次接曹雪芹到石驸马大街平郡王府居住，还让曹雪芹与自己世子庆明一同读书，解决了少年曹雪芹读书无资的困境。

乾隆初年，曹雪芹还经过这位表哥的举荐，担任过内廷侍卫，这就使得他进入圆明园有了很大的合理性。因为有不少学者指出，大观园的一些布局、景致名称与圆明园非常相似。不过，这些说法都是推测，平郡王府、江宁织造府以及京城其他府邸的花园，都会对曹雪芹的创作产生一定的影响。

值得一提的是，清末慈禧太后在她所居住的紫禁城长春宫院落里，以另一种方式复原了大观园，这就是长春宫连廊上的壁画，行走在其间，不妨对照着原著，来一次别致的大观园“画中游”。

《西游记》

大高玄殿或是现实版的三清观

《西游记》第四十四回中，讲到师徒四人来到车迟国都城外，看到两个年轻道士在驱使一群和尚做苦力。这集讲的是尊道抑佛的故事。

历史上确实出过“三武一宗”灭佛事件。“三武”指的是北魏太武帝拓跋焘，北周武帝宇文邕以及唐武宗李炎，“一宗”则指的是后周世宗柴荣。在明代也有一位皇帝，在北京城里掀起了一股灭佛兴道的浪潮，他这就是嘉靖皇帝朱厚熜。《西游记》虽写的唐朝的故事，但成书于明代中后期，小说中的车迟国国王，或许影射的就是明世宗。

朱厚熜从小就受到了道教文化的熏陶，做了皇帝后，在北京城兴建了一座“三清观”，这就是位于紫禁城西北侧的大高玄殿。嘉靖二十一年（1542年）四月，该建筑群正式落成，其中主殿供奉的正是道教的“三清”：玉清元始天尊、上清灵宝天尊、太清道德天尊（即太上老君），与《西游记》所描述的如出一辙。而最后一进“无上阁（即今乾元阁和坤贞宇）”，则供奉玉皇大帝。在无上阁旁边还有一座象一阁，那是嘉靖帝留给自己的位置，里面供奉的是以嘉靖皇帝真人形象塑立的“象一帝君”。

除此之外，嘉靖帝对于北京佛教建筑的毁弃也有记录。最典型的便是对紫禁城中礼佛场所大善殿的拆除。这组兴建于永乐时期的大型建筑群，部分遗存在近几年紫禁城的考古工程中能窥见一二。拆除大善殿之后，嘉靖帝在这一带兴建了慈宁宫建筑群。

嘉靖九年（1530年），取消靖难功臣姚广孝配享太庙的事情被提了出来，对佛教不感兴趣的嘉靖帝非常痛快地答应了。于是姚广孝的画像和牌位就被迁到了他曾经居住过的庆寿寺，即大兴隆寺中。没过几年，大兴隆寺着了一把大火，建筑大多都被焚毁，仅存双塔。于是姚广孝的画像又被移到城北的大隆善护国寺中供奉，嘉靖帝借机令大兴隆寺的僧人还俗，并将寺址先后改为讲武堂和演象所。

《水浒传》

开封城的精髓植入金中都

《水浒传》章回目录中，有“李逵元夜闹东京”一条，这里的东京指的就是河南开封。宋代实行“四京”制度，当然这四座“京城”也不是一蹴而就的。宋初只有两京：东京开封府，这也是宋朝的都城，再有就是西京河南府，也就是今日的洛阳。大中祥符七年（1014年），宋真宗将宋州升格为“南京应天府”，这也是宋朝的第三个“都城”，最后，到了仁宗庆历二年（1042年），为了应对北方契丹的军事威胁，强化河北一带的边防，宋仁宗升大名府为北京，这也是宋朝的第四座“都城”。

大名地处黄河以北平原要冲，控扼南北官道与黄河渡口，是东京开封的北方门户，也是宋辽对峙的前沿指挥中心，屯驻大量禁军与厢军。虽名为“北京”，但与今天的“北京”不是同一个地方。

然而，当大名被唤作“北京”之时，今日的北京却被宋朝的敌人——辽朝称之为“南京”。这也算是非常有意思的巧合。

辽代的南京城，后来成为了金代的中都城。金海陵王完颜亮在从黑龙江阿城的金上京迁都到这里时，便着手效仿北宋的都城来修造这座新都城，并且在数年前金军攻克宋都开封之时，从那里劫掠了不少奇珍异宝以及建筑构件、观赏山石，最终建成了金中都。如今人们只能在金中都水关遗址博物馆等处，通过遗址来想象当年都城的格局了。